试论先秦乡官制度

乡官虽职低位卑，但作为国家政权最基层的官吏，其作用却是任何人都不能忽视的。本文拟通过对先秦乡官制度的研究，对作为中国乡官制度源头的这一制度的产生和演进以及乡官的选任、职责和监督考核的情况，有一个总体的认识。     

论《左传》“天德合一”的天命观——《左传》预言的本质

本文认为，《左传》“多叙鬼神之事，预言祸福之期”现象的产生不是偶然的，而是尚未脱离神职的史官，或者说与宗教文化有千丝万缕联系的史官文化在探究天(神)人关系时的必然现象。《左传》既大讲鬼神对人的控制，又渲染道德决定人的归宿，本文通过对这一看似矛盾现象的系统分析认为，《左传》通过对鬼神预言结果的道德阐释，以高超的技巧将看似杂乱无章的神秘预言纳入到了一个“天德合一”的模式中，从而建构了一个天命控制人类历史，道德决定人的命运的完整的天命观体系；这种把天命神学纳入历史道德领域的努力，是《左传》作者为解释春秋战国之际的历史变迁而做的理论准备，这种试图以建构体系的方式阐释天人关系、历史规律的尝试也是值得肯定的。     

北宋黄河河防中的官员奖惩机制

在黄河防治中,北宋王朝逐渐形成一套较为完整的官员奖惩机制。而在其运行中,宋廷通过行政升黜、经济赏罚乃至刑事制裁等多重手段的综合运用和实施,从而对激励和制约治河官员致力河政发挥了重要作用。     

西汉伊循职官考疑

本文结合传世文献和出土简牍,认为西汉所设伊循都尉属于敦煌郡的部都尉;伊循地区除存在隶属于敦煌郡候望系统的都尉职官外,还存在隶属于中央大司农的屯田系统的职官。     

清道咸时期中朝文人交往方式探析——以李尚迪为中心

清代中朝文人交往的方式主要有三个方面：第一,留京期间,中朝文人宴游唱和,以画纪事,写真留影;第二,临别之际,两国文人常以画图题赠,表达相思怀念之情;第三,在分别后,中朝文人通过互赠和互寄书籍、器物、诗作等方式,表达问候,以慰相思。由此可见,清代以来中朝之间日益紧密的文化交流,增进了两国人民的了解和友谊,成为中外文化交流史中的佳话。     

五代入宋文人对宋朝儒学振兴及文化事业的发展所做的贡献——以名儒杨徽之为个案研究

杨徽之是五代入宋的文人,他精通儒典,学问广博,品德高尚,被周世宗选拔,入宋后受知于宋太宗,建议宋太宗崇尚儒学,为太宗所赞赏。后又成为宋真宗的潜邸文臣,担负辅导教育真宗的重任,提高了宋真宗的文化素养,真宗即位后继续辅导真宗,积极举荐文人,培养后辈人才,为宋初儒学的振兴及文化事业的发展做出了贡献。     

公务员能力结构的实证研究

为探讨公务员的能力结构，本文构建了公务员能力测度指标体系，并进行问卷调查，运用逐步回归模型对调查数据进行了统计分析。结果表明，公务员能力与工作绩效存在显著正相关关系，决定不同岗位公务员工作绩效的能力结构是不同的。在实际工作中，应考虑单位、部门和岗位的要求和特点进行公务员人力资源管理活动。     

六朝文人故事乐府创作动因探赜

在普遍以“绮彩”、“声律”为重的六朝愉情揣性的诗坛，文人袭用旧调、敷叙旧事（乐题本事）一类的故事乐府缘何屡屡频现，不绝于史。笔者以为，这是文人创作兴趣的转移、儒学传统的倡导、乐府本身的叙事性、六朝诗学思想的浸润和类书编纂的兴盛等综合因素使然。     

北魏免官制度述略

免官是北魏官吏处罚制度的重要形式之一。处罚对象广泛、处罚原因和处罚形式多样、处罚制度较为完善是北魏免官制度的特点。在强化君权、整饬吏治方面，北魏免官制度发挥了一定的作用。     

官德与法制关系的理论探源及实证剖析

官德与法制的关系，即道德的自律和他律是官德形成的内在机理；法律的监督与约束是官德形成的基本保障；官德建设是法治国家的题中应有之意。同时分析和西方国家法制化的思想基础、基本经验及其对当代中国官德建设的启示。